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lunes, 19 de mayo de 2008
PROGRAMA ESPECIAL MAYO DEL 68
PRIMERA ENTRADA
Buenas noches amigas y amigos, bienvenidos a una nueva audición de Clásicos del Futuro. Esta noche con una programación especial para unirnos a la conmemoración de los 40 años de las famosas revueltas estudiantiles de mayo del 68. Y nada mejor para dimensionar el significado y la trascendencia de esos acontecimientos, que las opiniones del filosofo y político francés Edgar Morin, para ese entonces profesor sustituto de la propia Universidad de Nanterre, sitio neurálgico y teatro central de la historia que hoy pretendemos re-crear.
Acompañaremos la lectura de algunos apartes de la e entrevista concedida por Edgar Morin a J. M. Martí Font y publicada el 14 de abril de 2008 en El País de España, con la audición de de la obra: "Fais que ton Rêve Soit Plus Long que la Nuit" (Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche), del músico griego Vangelis Papatanasious y con la audición de algunas de las mas significativas canciones del rock de la época.
Dice Morin:
“...Mayo del 68 no fue la primera de las revueltas estudiantiles , todo lo contrario, fue mas bien la culminación. La cuestión era la siguiente: ¿cómo es que en toda una serie de países con sistemas sociales y regímenes políticos completamente diferentes se estaban produciendo revueltas de estudiantes al mismo tiempo? Las había en el mundo occidental, pero también en Egipto, en Polonia, en Checoslovaquia… Por supuesto, el denominador común era una revuelta contra la autoridad que tenía características diferentes. En Europa del Este era contra la dictadura del partido; en los países occidentales era, a la vez, la de la familia, es decir, la autoridad paternal, la de los catedráticos de la Universidad y la del Estado...”
Continua Morin:
“...El Mayo del 68 francés tiene su origen en el movimiento del 20 de marzo en Nanterre, que era un movimiento de raíces libertarias. Hay que ponerlo en relación con lo que pasaba en California desde hacía algunos años, donde la juventud del país más rico del mundo, los hijos de familias extremadamente prósperas abandonaban la casa paterna para llevar una vida comunitaria, pero con una aspiración a la vez a lo comunitario y a la libertad. En fin, dos aspiraciones que parecen antagónicas pero que eran vividas conjuntamente. En aquellos años yo ya había estudiado los fenómenos relacionados con la adolescencia, y descubierto que los jóvenes, a través del rock, a través de toda una serie de cosas, manifestaban una voluntad de autonomía en la sociedad a través de una cultura propia. Con esta revuelta, la adolescencia, que se encuentra entre la burbuja de la infancia y la integración, véase la domesticación en el mundo adulto, expresaba una aspiración profunda en evidente contradicción con el proceso de integración en la sociedad que se les proponía, consistente en la especialización, el oficio, la cronometría, etcétera...”
Los invitamos a escuchar inicialmente la primera parte de la obra de Vangelis: Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche, denominada también POEMA SINFONICO, en la que el músico griego, recién llegado a Paris, rescata sus impresiones personales de los disturbios estudiantiles de 1968.
SEGUNDA ENTRADA
En mayo del 68 la guerra de Vietnam se aproximaba a su fin, gracias al movimiento pacifista iniciado por miles de jóvenes en los Estados Unidos y apoyados por los Blacks Panters, movimiento de resistencia afroaméricano, quienes lograran parar, superando varios obstáculos, esta guerra inútil. El líder político Martín Luther King es asesinado un mes antes de las revueltas de los jóvenes franceses; en ciudad de México, en Praga y otros lugares del mundo los estudiantes se toman las calles, todos para protestar contra el totalitarismo. Nuevos vientos de libertad soplaban en las principales capitales del mundo.
Complementa Edgar Morin:
“...El otro aspecto, a mi parecer, es que la civilización occidental o burguesa estaba muy segura de sí misma hasta 1968. La tesis sociológico-histórica era que la sociedad industrial desarrollada iba a disminuir al máximo las desigualdades, resolver el problema de la pobreza y consiguientemente generalizar la buena vida. Era la menos mala o la mejor sociedad posible. Evidentemente, en la Europa del Este se decía que era el sistema comunista el que iba a crear el futuro más radiante. Había dos visiones radiantes del mundo, aunque en lo que concierne al Este muy poca gente creía ya en ello. Pero en Occidente también empezó a ser evidente que allí donde reinaba el bienestar, también había una insatisfacción profunda. Yo lo había comprobado en California. Me marcó mucho la película No down payment (Más fuerte que la vida, 1957), de Martin Ritt, que mostraba la profunda infelicidad generada por la prosperidad económica...”
Los invitamos a escuchar a continuación la canción rock mas significativa en relación a los disturbios de mayo del 68. Se trata de Street Fighting Man obra del grupo de rock and roll británico The Rolling Stones incluida en el álbum de 1968 Beggars Banquet, del que también hace parte la legendaria “Simpatia por el diablo”. Y es que enclavadas en el blues, el soul y el rock, las letras de sus satanicas majestades reflejan como ninguna el malestar de la juventud de ayer y de hoy; su libertad y frustraciuon, sus sueños y sus excesos. Sus canciones sosn excepcionales no solo por sus multiple connotaciones culturales, sino también por su calidad literaria, nada homogénea. Todas irreverentes. Como en el caso de este Peleador Callejero que dice cosas como: ¡Hey! Se me hace que es momento para una revolución de Palacio / Pero donde vivo, el juego a jugar es ¡Negociacion! / Bueno, entonces ¿que puede hacer un pobre chico excepo cantar por / la causa de una banda de Rock and Roll en la soporifera Londres? / ¡¡¡No hay lugar para un peleador callejero!!
Stree Fighting Man inspiraría a The Who para crear Im Free, incluida en la opera rock TOMMY y que expresa el espiritu libertario de la decada
Entra música THE WHO
TERCERA ENTRADA
Dice también Morin:
El mundo maravilloso de las estrellas de Hollywood, que debían ser felices, tampoco era tal, como pudimos ver después del suicidio de Marilyn Monroe y otros. La mitología de la felicidad de esta sociedad se hundía. Hice una encuesta sobre la evolución de la prensa femenina después del 68 y descubrí que las mismas revistas que hasta entonces les decían a las mujeres que siendo bellas y cocinando bien podían ser felices y conservar a sus mariditos cambiaron el mensaje para recordarles que envejecían, que sus hijos se marchaban de casa y sus maridos las engañaban. Resistid, era el mensaje. Era evidente que no se podía vender felicidad. Mi tesis es que los adolescentes, en tanto que la malla más débil de la sociedad aún no integrada, sienten de forma más intensa las tragedias y las carencias de la sociedad. Mayo del 68 fue una revuelta que iba más allá de la simple protesta. Malraux la llamó, acertadamente, crisis de civilización.
Creo que después del 68 el prestigio del modelo de la sociedad industrial desarrollada baja, y aún más en cuanto que, por primera vez, aparece una crisis que pone en duda su viabilidad, la crisis del petróleo de 1973 que supone que el desempleo se instale de forma permanente en nuestras sociedades. Por no hablar de las contaminaciones de todo tipo, el estrés de las grandes ciudades, la presión de la productividad, de la cronometrización y el deterioro de las condiciones de trabajo.
Los invitamos a escuchar a continuación dos canciones significativas del momento político de finales de la década del 60. Se trata de la canción REVOLUTION de The Beatles, originalmente publicada en el Single Hey Jude / Revolution y posteriormente incluida en versión acústica en el llamado Album Blanco, apartes de su letra son:
Dices que quieres una revolución. Bueno, ya sabes, todos queremos cambiar el mundo. Me cuentas que es la evolución. Ya sabes, todos queremos cambiar el mundo. Pero cuando hablas de destrucción... no cuentes conmigo.
Dices que tienes una solución de verdad. Bueno, ya sabes. A todos nos encantaría ver cuál es el plan. Me pides una contribución. Bueno, ya sabes, todos hacemos lo que podemos. Pero si quieres dinero para una gente con odio en sus mentes... todo lo que puedo decirte, compañero, es que tendrás que esperar.
La otra canción es The Unknown Soldier ( El soldfado Desconocido) de la agrupación The Doors:
Espera hasta que termine la guerra
Y seremos ambos un poco mas viejos
El soldado desconocido
Desayuno donde las noticias son leídas
Televisión donde los niños son alimentados
Los no nacidos viviendo, muerte viviente
Balas golpean las cabezas con cascos
Y todo termino
Para el soldado desconocido
Todo termino
Para el soldado desconocido
CUARTA ENTRADA
Continua Morin
“...Mayo del 68 debe ser relativizado hasta cierto punto, pero sigue siendo un electroshock. De entrada, porque fue una sorpresa gigantesca, y además porque convirtió a Francia en el único país en el que un movimiento estudiantil pudo desencadenar una gigantesca huelga obrera. Ciertamente, hubo un gran malentendido. En realidad, el movimiento estudiantil estaba apropiándose del papel revolucionario que se le atribuía a la clase obrera, pero fue la clase obrera la que se aprovechó de la situación para conseguir una serie de importantes aumentos de salario y derechos sindicales...”
“...Para empezar, el acontecimiento fue totalmente olvidado, escondido, por varias generaciones. Es ahora, con esta enorme conmemoración mediática, cuando la historia resurge. No sé lo que piensa la juventud de lo que pasó entonces, pero hay un fenómeno francés muy particular que los políticos no acaban de entender. La juventud pasa de fases estudiosas, aparentemente despolitizadas, en las que se diría que se ocupan exclusivamente de sí mismos, de sus estudios, a despertar bruscamente con una explosión, a menudo provocada por un proyecto de reformas, de hecho, de minirreformas secundarias y estúpidas, que sirve de detonador a una revuelta estudiantil. Lo que es interesante es que una vez que ha comenzado la revuelta proporciona un placer maravilloso a sus protagonistas, porque les permite desafiar a la autoridad, a la policía. Entonces las autoridades les hacen caso, les reciben en los palacios, y cuando el ministro cede y les dice: de acuerdo, vamos a satisfacer vuestras reivindicaciones, entonces contestan: no, no. Queremos más. Y toman la calle y desafían al mundo adulto y se emborrachan de felicidad. Luego la revuelta se descompone porque, por un lado, un cierto número de elementos activistas intentan controlar el movimiento y se pelean entre ellos, y el tiempo pasa y el movimiento se deshace. Pero lo importante es que cada uno de estos episodios consigue que los jóvenes se politicen, entren en la polis, en la sociedad política, en el juego de la cosa pública. Un proceso muy saludable para la sociedad..”.
Para finalizar esta audición, los invitamos a escuchar la segunda parte de la obra Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche, de VANGELIS PAPATANASIOUS, llamada también Poema Sinfonico. Obra en la que se re-crean de manera magistral los acontecimientos de Mayo de 1968.
Buenas noches amigas y amigos, bienvenidos a una nueva audición de Clásicos del Futuro. Esta noche con una programación especial para unirnos a la conmemoración de los 40 años de las famosas revueltas estudiantiles de mayo del 68. Y nada mejor para dimensionar el significado y la trascendencia de esos acontecimientos, que las opiniones del filosofo y político francés Edgar Morin, para ese entonces profesor sustituto de la propia Universidad de Nanterre, sitio neurálgico y teatro central de la historia que hoy pretendemos re-crear.
Acompañaremos la lectura de algunos apartes de la e entrevista concedida por Edgar Morin a J. M. Martí Font y publicada el 14 de abril de 2008 en El País de España, con la audición de de la obra: "Fais que ton Rêve Soit Plus Long que la Nuit" (Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche), del músico griego Vangelis Papatanasious y con la audición de algunas de las mas significativas canciones del rock de la época.
Dice Morin:
“...Mayo del 68 no fue la primera de las revueltas estudiantiles , todo lo contrario, fue mas bien la culminación. La cuestión era la siguiente: ¿cómo es que en toda una serie de países con sistemas sociales y regímenes políticos completamente diferentes se estaban produciendo revueltas de estudiantes al mismo tiempo? Las había en el mundo occidental, pero también en Egipto, en Polonia, en Checoslovaquia… Por supuesto, el denominador común era una revuelta contra la autoridad que tenía características diferentes. En Europa del Este era contra la dictadura del partido; en los países occidentales era, a la vez, la de la familia, es decir, la autoridad paternal, la de los catedráticos de la Universidad y la del Estado...”
Continua Morin:
“...El Mayo del 68 francés tiene su origen en el movimiento del 20 de marzo en Nanterre, que era un movimiento de raíces libertarias. Hay que ponerlo en relación con lo que pasaba en California desde hacía algunos años, donde la juventud del país más rico del mundo, los hijos de familias extremadamente prósperas abandonaban la casa paterna para llevar una vida comunitaria, pero con una aspiración a la vez a lo comunitario y a la libertad. En fin, dos aspiraciones que parecen antagónicas pero que eran vividas conjuntamente. En aquellos años yo ya había estudiado los fenómenos relacionados con la adolescencia, y descubierto que los jóvenes, a través del rock, a través de toda una serie de cosas, manifestaban una voluntad de autonomía en la sociedad a través de una cultura propia. Con esta revuelta, la adolescencia, que se encuentra entre la burbuja de la infancia y la integración, véase la domesticación en el mundo adulto, expresaba una aspiración profunda en evidente contradicción con el proceso de integración en la sociedad que se les proponía, consistente en la especialización, el oficio, la cronometría, etcétera...”
Los invitamos a escuchar inicialmente la primera parte de la obra de Vangelis: Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche, denominada también POEMA SINFONICO, en la que el músico griego, recién llegado a Paris, rescata sus impresiones personales de los disturbios estudiantiles de 1968.
SEGUNDA ENTRADA
En mayo del 68 la guerra de Vietnam se aproximaba a su fin, gracias al movimiento pacifista iniciado por miles de jóvenes en los Estados Unidos y apoyados por los Blacks Panters, movimiento de resistencia afroaméricano, quienes lograran parar, superando varios obstáculos, esta guerra inútil. El líder político Martín Luther King es asesinado un mes antes de las revueltas de los jóvenes franceses; en ciudad de México, en Praga y otros lugares del mundo los estudiantes se toman las calles, todos para protestar contra el totalitarismo. Nuevos vientos de libertad soplaban en las principales capitales del mundo.
Complementa Edgar Morin:
“...El otro aspecto, a mi parecer, es que la civilización occidental o burguesa estaba muy segura de sí misma hasta 1968. La tesis sociológico-histórica era que la sociedad industrial desarrollada iba a disminuir al máximo las desigualdades, resolver el problema de la pobreza y consiguientemente generalizar la buena vida. Era la menos mala o la mejor sociedad posible. Evidentemente, en la Europa del Este se decía que era el sistema comunista el que iba a crear el futuro más radiante. Había dos visiones radiantes del mundo, aunque en lo que concierne al Este muy poca gente creía ya en ello. Pero en Occidente también empezó a ser evidente que allí donde reinaba el bienestar, también había una insatisfacción profunda. Yo lo había comprobado en California. Me marcó mucho la película No down payment (Más fuerte que la vida, 1957), de Martin Ritt, que mostraba la profunda infelicidad generada por la prosperidad económica...”
Los invitamos a escuchar a continuación la canción rock mas significativa en relación a los disturbios de mayo del 68. Se trata de Street Fighting Man obra del grupo de rock and roll británico The Rolling Stones incluida en el álbum de 1968 Beggars Banquet, del que también hace parte la legendaria “Simpatia por el diablo”. Y es que enclavadas en el blues, el soul y el rock, las letras de sus satanicas majestades reflejan como ninguna el malestar de la juventud de ayer y de hoy; su libertad y frustraciuon, sus sueños y sus excesos. Sus canciones sosn excepcionales no solo por sus multiple connotaciones culturales, sino también por su calidad literaria, nada homogénea. Todas irreverentes. Como en el caso de este Peleador Callejero que dice cosas como: ¡Hey! Se me hace que es momento para una revolución de Palacio / Pero donde vivo, el juego a jugar es ¡Negociacion! / Bueno, entonces ¿que puede hacer un pobre chico excepo cantar por / la causa de una banda de Rock and Roll en la soporifera Londres? / ¡¡¡No hay lugar para un peleador callejero!!
Stree Fighting Man inspiraría a The Who para crear Im Free, incluida en la opera rock TOMMY y que expresa el espiritu libertario de la decada
Entra música THE WHO
TERCERA ENTRADA
Dice también Morin:
El mundo maravilloso de las estrellas de Hollywood, que debían ser felices, tampoco era tal, como pudimos ver después del suicidio de Marilyn Monroe y otros. La mitología de la felicidad de esta sociedad se hundía. Hice una encuesta sobre la evolución de la prensa femenina después del 68 y descubrí que las mismas revistas que hasta entonces les decían a las mujeres que siendo bellas y cocinando bien podían ser felices y conservar a sus mariditos cambiaron el mensaje para recordarles que envejecían, que sus hijos se marchaban de casa y sus maridos las engañaban. Resistid, era el mensaje. Era evidente que no se podía vender felicidad. Mi tesis es que los adolescentes, en tanto que la malla más débil de la sociedad aún no integrada, sienten de forma más intensa las tragedias y las carencias de la sociedad. Mayo del 68 fue una revuelta que iba más allá de la simple protesta. Malraux la llamó, acertadamente, crisis de civilización.
Creo que después del 68 el prestigio del modelo de la sociedad industrial desarrollada baja, y aún más en cuanto que, por primera vez, aparece una crisis que pone en duda su viabilidad, la crisis del petróleo de 1973 que supone que el desempleo se instale de forma permanente en nuestras sociedades. Por no hablar de las contaminaciones de todo tipo, el estrés de las grandes ciudades, la presión de la productividad, de la cronometrización y el deterioro de las condiciones de trabajo.
Los invitamos a escuchar a continuación dos canciones significativas del momento político de finales de la década del 60. Se trata de la canción REVOLUTION de The Beatles, originalmente publicada en el Single Hey Jude / Revolution y posteriormente incluida en versión acústica en el llamado Album Blanco, apartes de su letra son:
Dices que quieres una revolución. Bueno, ya sabes, todos queremos cambiar el mundo. Me cuentas que es la evolución. Ya sabes, todos queremos cambiar el mundo. Pero cuando hablas de destrucción... no cuentes conmigo.
Dices que tienes una solución de verdad. Bueno, ya sabes. A todos nos encantaría ver cuál es el plan. Me pides una contribución. Bueno, ya sabes, todos hacemos lo que podemos. Pero si quieres dinero para una gente con odio en sus mentes... todo lo que puedo decirte, compañero, es que tendrás que esperar.
La otra canción es The Unknown Soldier ( El soldfado Desconocido) de la agrupación The Doors:
Espera hasta que termine la guerra
Y seremos ambos un poco mas viejos
El soldado desconocido
Desayuno donde las noticias son leídas
Televisión donde los niños son alimentados
Los no nacidos viviendo, muerte viviente
Balas golpean las cabezas con cascos
Y todo termino
Para el soldado desconocido
Todo termino
Para el soldado desconocido
CUARTA ENTRADA
Continua Morin
“...Mayo del 68 debe ser relativizado hasta cierto punto, pero sigue siendo un electroshock. De entrada, porque fue una sorpresa gigantesca, y además porque convirtió a Francia en el único país en el que un movimiento estudiantil pudo desencadenar una gigantesca huelga obrera. Ciertamente, hubo un gran malentendido. En realidad, el movimiento estudiantil estaba apropiándose del papel revolucionario que se le atribuía a la clase obrera, pero fue la clase obrera la que se aprovechó de la situación para conseguir una serie de importantes aumentos de salario y derechos sindicales...”
“...Para empezar, el acontecimiento fue totalmente olvidado, escondido, por varias generaciones. Es ahora, con esta enorme conmemoración mediática, cuando la historia resurge. No sé lo que piensa la juventud de lo que pasó entonces, pero hay un fenómeno francés muy particular que los políticos no acaban de entender. La juventud pasa de fases estudiosas, aparentemente despolitizadas, en las que se diría que se ocupan exclusivamente de sí mismos, de sus estudios, a despertar bruscamente con una explosión, a menudo provocada por un proyecto de reformas, de hecho, de minirreformas secundarias y estúpidas, que sirve de detonador a una revuelta estudiantil. Lo que es interesante es que una vez que ha comenzado la revuelta proporciona un placer maravilloso a sus protagonistas, porque les permite desafiar a la autoridad, a la policía. Entonces las autoridades les hacen caso, les reciben en los palacios, y cuando el ministro cede y les dice: de acuerdo, vamos a satisfacer vuestras reivindicaciones, entonces contestan: no, no. Queremos más. Y toman la calle y desafían al mundo adulto y se emborrachan de felicidad. Luego la revuelta se descompone porque, por un lado, un cierto número de elementos activistas intentan controlar el movimiento y se pelean entre ellos, y el tiempo pasa y el movimiento se deshace. Pero lo importante es que cada uno de estos episodios consigue que los jóvenes se politicen, entren en la polis, en la sociedad política, en el juego de la cosa pública. Un proceso muy saludable para la sociedad..”.
Para finalizar esta audición, los invitamos a escuchar la segunda parte de la obra Ojalá que tus sueños sean más largos que la noche, de VANGELIS PAPATANASIOUS, llamada también Poema Sinfonico. Obra en la que se re-crean de manera magistral los acontecimientos de Mayo de 1968.
domingo, 18 de mayo de 2008
KLAUS SCHULZE / "X"
PRIMERA PARTE
Klaus Schulze es un compositor alemán nacido en Berlín en 1947.
Sus inicios en la música comienzan de muy joven, con varios años de estudio de guitarra clásica y la participación al bajo en un grupo de Dusseldorf llamado Les Barons. Durante sus estudios de filología alemana se demuestra como un compositor moderno y músico cercano a las teorías de la Universidad de Berlín. Es aquí en Berlín donde inicia su carrera como músico profesional, formando parte de grupos pertenecientes a la escena alternativa berlinesa de finales de los años 60 y principios de los 70: Psy Free(1967-1968), Tangerine Dream(1969-1970), Ash Ra Tempel y The Cosmic Jokers,(sólo grabaciones no serias, sin permiso de los artistas como Harald Grosskopf, Manuel Göttsching, etc, producto de sesiones llenas de LSD con Rolf-Ulrich Kaiser como productor), además de comenzar una carrera discográfica dentro del ámbito electrónico que llega a nuestros días y que abarca más de cien títulos propios, colaboraciones, conciertos y producciones.
De la extensa producción musical de Shulze, queremos destacar hoy la obra “X” del ano 1978 dedicado a:
• Ludwig II Von Bayern
• Heinrich Von Kleist
• Objet D’Louis
• Friedrich Nietzche
• Georg Trakl
• Frank Herbert
• Friedemann Bach
Inicialmente los invitamos a escuchar el tema dedicado a Heinrich Wilhelm von Kleist.
Nacido el 18 de octubre de 1777 en Fráncfort del Óder (Prusia, hoy land de Brandeburgo), y suicidado el 21 de noviembre de 1811 en Potsdam, a las afueras de Berlín, fue un poeta, dramaturgo y novelista alemán, que está considerado como uno de los principales escritores dramáticos del llamado romanticismo alemán y de toda la literatura alemana.[1]
Sin embargo, no gozó de predicamento en vida, y hubo que esperar hasta el siglo XX para que se reconociese su papel destacado y sus obras pasasen a convertirse en una pieza del repertorio clásico alemán
SEGUNDA PARTE
Complementamos esta audición de la obra “X” del músico alemán Klaus Schulze, con el tema dedicado a Friedrich Wilhelm Nietzsche filósofo, poeta y filólogo clásico alemán, nacido en Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fue uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, religión y filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente generaciones posteriores de teólogos, filósofos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodernos. Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
Klaus Schulze es un compositor alemán nacido en Berlín en 1947.
Sus inicios en la música comienzan de muy joven, con varios años de estudio de guitarra clásica y la participación al bajo en un grupo de Dusseldorf llamado Les Barons. Durante sus estudios de filología alemana se demuestra como un compositor moderno y músico cercano a las teorías de la Universidad de Berlín. Es aquí en Berlín donde inicia su carrera como músico profesional, formando parte de grupos pertenecientes a la escena alternativa berlinesa de finales de los años 60 y principios de los 70: Psy Free(1967-1968), Tangerine Dream(1969-1970), Ash Ra Tempel y The Cosmic Jokers,(sólo grabaciones no serias, sin permiso de los artistas como Harald Grosskopf, Manuel Göttsching, etc, producto de sesiones llenas de LSD con Rolf-Ulrich Kaiser como productor), además de comenzar una carrera discográfica dentro del ámbito electrónico que llega a nuestros días y que abarca más de cien títulos propios, colaboraciones, conciertos y producciones.
De la extensa producción musical de Shulze, queremos destacar hoy la obra “X” del ano 1978 dedicado a:
• Ludwig II Von Bayern
• Heinrich Von Kleist
• Objet D’Louis
• Friedrich Nietzche
• Georg Trakl
• Frank Herbert
• Friedemann Bach
Inicialmente los invitamos a escuchar el tema dedicado a Heinrich Wilhelm von Kleist.
Nacido el 18 de octubre de 1777 en Fráncfort del Óder (Prusia, hoy land de Brandeburgo), y suicidado el 21 de noviembre de 1811 en Potsdam, a las afueras de Berlín, fue un poeta, dramaturgo y novelista alemán, que está considerado como uno de los principales escritores dramáticos del llamado romanticismo alemán y de toda la literatura alemana.[1]
Sin embargo, no gozó de predicamento en vida, y hubo que esperar hasta el siglo XX para que se reconociese su papel destacado y sus obras pasasen a convertirse en una pieza del repertorio clásico alemán
SEGUNDA PARTE
Complementamos esta audición de la obra “X” del músico alemán Klaus Schulze, con el tema dedicado a Friedrich Wilhelm Nietzsche filósofo, poeta y filólogo clásico alemán, nacido en Röcken, cerca de Lützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fue uno de los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, religión y filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente generaciones posteriores de teólogos, filósofos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Nietzsche recibió amplio reconocimiento durante la segunda mitad del siglo XX como una figura significativa en la filosofía moderna. Su influencia fue particularmente notoria en los filósofos existencialistas, fenomenológicos, postestructuralistas y postmodernos. Es considerado uno de los tres «Maestros de la sospecha» (según la conocida expresión de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund Freud.
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